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Jéssica Brandão

Validade do diploma de jornalistas, as novas diretrizes do curso de jornalismo e a regulamentação da profissão foram algumas das questões discutidas nesta quarta-feira (12), às 9h30, no auditório Zélia Gattai do Centro Universitário Jorge Amado (Unijorge). O debate organizado pelo coordenador do curso de Comunicação Social com Habilitação em Jornalismo da Unijorge, Bernardo Carvalho, contou com a presença da presidente do Sindicato de Jornalistas da Bahia (Sindijorba), Kardé Mourão, o jornalista do grupo A Tarde, Ranulfo Bocaiúvas e o professor adjunto da Universidade do Recôncavo, Sérgio Matos.

“A liberdade de expressão se dá de várias maneiras”, declara Kardé, ao relatar a decisão do Supremo Tribunal Federal (STF) – aprovada por oito votos – como um retrocesso a categoria dos jornalistas. Para ela, “os argumentos utilizado pelo STF foram os piores possíveis”, já que liberdade de expressão não está  ligada, necessariamente, ao ato de escrever, ela pode ser representada por diversos atos sociais, inclusive ato públicos, manifestações e passeatas.

Ainda segundo Kardé é necessário organização da sociedade e da categoria dos jornalistas para que as pessoas tenham informações de qualidade e para regulamentar o jornalismo através da Proposta de Emenda a Constituição (PEC) que tramita hoje no congresso, “a sociedade precisa cada vez mais de profissionais qualificados”.

Conforme exposição de Ranulfo Bocaiúvas, o grupo A Tarde continuará a exigir o diploma de jornalismo, como critério de seleção profissional, “nós acreditamos que o nível superior é muito importante”. Entretanto, durante a explanação, Bocaiúvas manifestou inclinação à decisão do STF, “de qualquer forma, essa decisão não impossibilita que profissionais formados em geografia, ecologia e sociologia, não possam integrar também o mercado do jornalismo”.

Para Sérgio Matos as mudanças no exercício do jornalismo são consequências de uma sociedade mais democrática e exigente, “na era da informação, os meios de comunicação não são mais detentoras do poder”.

Jéssica Brandão

Foto de Jéssica Brandão

Há vários caminhos para a boa ventura.
Um deles é certo, porém;
permiti-me apresentá-lo.
Repousa no refletir do sol na água
às cinco e quarenta e cinco da tarde
no porto da Barra.

Caminhai, baianos,
segui por ele, turistas.
Fixai o olhar no círculo,
lá ao fundo, luminoso.
Ide a ele que vem a vós, pais e irmãos,
todo santo dia, cá na baía de todos os santos,
estes que vos abençoam
a caminhada por sobre as águas.
Não é preciso milagre,
somente que observeis o tapete alaranjado
duelando com o azul costumeiro
(aliás, cores não brigam,
apenas entram em contraste)
e andeis pelo brilho.

As seis horas são esperadas.
Movei-vos pela estrada, portanto,
que os cavalos-marinhos já vêm
enrolar o tapete, ao que se põe
o sol, não no horizonte,
mas atrás da ilha de Itaparica,
ao som das palmas que batem
os bons viajantes na areia
cada vez mais fina, desgastada
de emoção por tantos crespúsculos.

Poema publicado no Blog Das ideias de Caio Rudá: http://dasideiasdecaioruda.blogspot.com/

Mesmo com acesso a tantas informações, os adolescentes do século XXI ainda tem algumas dificuldades em conversar com os pais sobre relacionamento amoroso. A globalização, responsável pelo intercâmbio de informações, aproxima cada vez mais os jovens da realidade sexual do mundo.

O primeiro beijo, a primeira vez e até mesmo o primeiro namorado são assuntos cada vez mais presentes na vida dos pais e dos adolescentes. Entretanto, engana-se quem pensa que este tipo de conversa é comum no cotidiano das famílias brasileiras.

Muitos adolescentes ainda sentem dificuldade de contar sobre que se passa de fato na vida sexual. Alguns jovens reclamam que os pais querem fazer parte da vida dos filhos como se fossem amigos, outros acham que os pais evitam falar sobre o assunto porque é uma maneira de adiar as transformações que estão acontecendo. O fato é que a sociedade não adaptou-se a este novo modelo de educação.

Os adultos de hoje foram criados em um padrão tradicional de educação familiar. Falar sobre beijo, relacionamento ou sexo, não fazia parte do manual das antigas famílias. Com as constantes mudanças sociais, os pais devem conversar sobre a sexualidade cada vez mais cedo com o filho. Especialistas recomendam que as conversas sejam estimuladas a partir do primeiro relacionamento – amigos, vizinhos, colegas -, para que haja confiança no âmbito familiar.

Os adolescentes costumam relatar o primeiro contato sexual para um amigo devido a falta cobranças. As conversas que surgem após os relato são provenientes da curiosidade e falta de experiências que os mesmos possuem. Os pais escutam as novidades e instantaneamente acrescentam as broncas. Alguns psicólogos recomendam que os mesmos contem como foram suas primeiras experiências, para que os filhos sintam que apesar da cobrança existe também a troca de informações.

Mesmo com a revolução sexual, muitos tabus ainda precisam ser quebrados. O modelo machista que se reproduz na sociedade, ainda não permite completamente que as futuras mulheres andem com preservativos dentro das bolsas, ou que as mesmas tomem iniciativa na hora H. A concepção de que as meninas precisam ser virgens, também continua bem presente na reprodução do diálogo familiar, por isso constitui-se uma barreira em volta do relacionamento entre mãe, pai e filha.

Outro problema que constantemente está associado aos meninos é a cobrança. Tem que ser bonito, beijar bem e dar um show na cama, assim prossegue o discurso informativo reproduzido durante século pelos pais. O menino não pode ser virgem, ele precisa ser o garanhão para ser o melhor entre as mulheres. Sensibilidade não combina com o sexo masculino, para os pais isto é motivo de preocupação e o pior isto pode ser sinônimo de outra coisa, homossexualidade.

A homossexualidade é outra questão pouco desenvolvida. Com medo de estimular os jovens a conhecer outras opções, os pais evitam tocar nesse assunto. Não falar, representa, no contexto de conservação social do Brasil, não estimular. O mesmo acontece com o sexo oral, anal e os assessórios sexuais que estimulam a relação, que não é explorado no diálogo familiar, por que durante muito tempo foi convencionado que estas práticas não eram direitas nem católicas.

Saber o que se passa com os filhos é tão importante quanto informá-los sobre a realidade, mas é preciso que lembrar que eles já tem aulas de educação sexual na escola, os jovens querem é um espaço de confiança, na qual orientação e amizade andem de mão dadas.

Jéssica Brandão

Os textos “Pragmatismo e milagres de fé no extremo Ocidente” de Renato da Silveira, “Notícias da Bahia” e “Orixás” ambos de Pierre Verger, dialogam entre si numa costura tênue do tema identidade negra. No mundo contemporâneo, onde a formação identitária encontra-se fragmentada, o encontro das pessoas, classes e minorias com uma identidade na qual possam apoiar-se é fundamental. A primeira idéia proposta por Silveira (1988) é um exemplo real, do que Stuar Hall propõe no livro Identidade Cultural na Pós-Modernidade.

Durante a leitura dos textos é possível verificar a formação das identidades do Brasil, a construção histórica de uma parcela da população – representante de uma maioria quantitativa na Bahia – que luta até hoje por uma sociedade igualitária racialmente. As idéias propostas por Hall situam-se mais firmes no texto escrito por Silveira (1988), isso por que, segundo o autor do “Pragmatismo e milagres de fé no extremo Ocidente”, a identidade negra está em constante transformação e formação, já que a população divide vários espaços sociais.

Com a repressão e o massacre social das ações colonizadoras do país, o negro preservava determinados costumes para sobreviver “dignamente” e servir os opressores. A construção da cidade do “Salvador” foi palco, literalmente, da salvação espiritual de um povo que, apesar dos problemas, ajudou a criar a vida e história da cidade de todos os Santos.

E por falar em Santos, é importante sintonizarmos as idéias propostas por Pierre Verger. A construção do Sincretismo vem sendo desconstruídas por aqueles que estudam e praticam o Candomblé. Discute-se que a co-relação existente dos santos católicos com os orixás é uma analogia proveniente da sobrevivência dos cultos africanos. Por ignorância, o colonizador desconhecia características dos ritos afros, por isso os escravos – que já conheciam o significado da palavra malícia e entendem o céu espiritual de uma maneira diferente dos cristãs – enterravam os seus deuses abaixo da terra e dos santos católicos.

Marginalizados como sempre, os cultos africanos eram realizados em meio a escuridão social. Tudo por debaixo do pano, nesse caso, debaixo da terra. Um povo que foram cruelmente repreendidos por uma razão de pele, o dominante genético passava a ser visto como recessivo socialmente.

Mesmo com tantos problemas, pessoas conseguem descontruir essas idéias. Mãe Stella de Oxóssi do terreiro Ilê Aiyê Opó Ofonjá é umas das representantes religiosas que luta pelo fim do sincretismo religioso. Hoje ela tenta fazer com que as raízes africanas no Brasil sejam respeitadas dentro dos princípios étnicos, religiosos e culturais aos quais foram adaptados. O mesmo acontece no texto de Pierre Verger em que a construção narrativa relata a história do negro no Brasil.

O “Notícias da Bahia” descreve a construção e “evolução” urbana de Salvador através da retrospectiva de um personagem que viveu a boemia da cidade. Por meios das memórias são relatados e reconstruídos fragmentos da história que possibilitam o entendimento dos problemas sociais existentes no Pelourinho, Taboão, Barroquinha, Comércio e região central da cidade.

Os prostíbulos, a criminalidade e os vagabundos são questões que surgiram juntamente com a boemia da cidade. O agrupamento e desenvolvimento urbano da região possibilitaram o acréscimo de problemas sociais existentes até hoje, agravados desde que o centro deixou de ser o conjunto habitacional da elite brasileira. Os problemas aumentaram proporcionalmente, e ficaram ainda priores com o descaso das autoridades brasileiras e da própria.

Os preconceitos raciais, religiosos e econômicos existem de fato por que a cultura de superioridade sobreviveu e foi disseminada pelos colonizadores. Os donos do poder conviveram com o crescimento demográfico de um povo, inicialmente, subordinado. Com o tempo a democracia foi invadindo os espaços políticos e os brancos viam-se obrigados a conquistar a simpatia dos negros, e para isso foram utilizadas determinadas estratégicas, vistas hoje apenas com uma tradição baiana.

As caminhadas políticas realizadas durantes as festas de largo da cidade demonstram a aceitação de um costume da minoria, utilizadas para conquistar os votos dos oprimidos. Durante o jogo político não é preciso só falar bem é necessário agir, pensar, aceitar e discutir o que a minoria debate, por isso as pessoas aceitam dividir os espaços sociais.

Mas foi o desenvolvimento educacional dos negros que ajudaram as pessoas a reconhecerem e aceitarem a negritude. O conhecimento e a reconstrução de uma identidade possibilitou a aceitação da religião, da estética e a conquista dos espaços públicos, reservados anteriormente para os colonizadores.

As cotas e a inserção do negro no livro didático provocam polêmicas sociais, situações que acontecem por que o país ainda é preconceituoso. A sociedade brasileira ainda não reconhece a dívida que tem com aqueles que ajudaram a construir este país, ainda bem que não fomos processados, por que é incalculável a restituição moral que este povo merece.

Jéssica Brandão